Nesvarbu, kokiais sudėtingais save laikome, jei tik individų, galinčių atlikti vaidmenis, skaičius gerokai viršija vaidmenų skaičių… „gali sekti tik smurtas ir socialinės organizacijos sutrikimai. … Tokiomis aplinkybėmis gimę individai bus taip atitrūkę nuo tikrovės, kad nesugebės net susvetimėti. Jų sudėtingiausias elgesys taps fragmentiškas. Gyvenimui tinkamų idėjų įgijimas, kūrimas ir panaudojimas poindustrinėje kultūrinėje-konceptualioje-technologinėje visuomenėje bus užblokuotas.“
Johno B. Calhouno pelių visatos
Will Wiles
Kaip sukurti utopiją? 1972 m. Johnas B. Calhounas išsamiai aprašė savo Mirtingumą slopinančios aplinkos pelėms specifikacijas: laboratorijoje sukurtą praktinę utopiją. Kiekvienas „Visatos 25“, kaip buvo pavadintas šis konkretus modelis, aspektas buvo pritaikytas graužikų gyventojų gerovei užtikrinti ir jų gyvenimo trukmei pailginti. Visata buvo 2,5m kvadrato formos rezervuaras, aptvertas 137cm aukščio sienomis. Pirmoji 94cm siena buvo sukonstruota taip, kad pelės galėtų užlipti į viršų, tačiau joms pabėgti neleido 43cm aukščiau esanti plika siena. Prie kiekvienos sienos buvo pritvirtinta šešiolika vertikalių tinklinių tunelių, vadinamų laiptinėmis. Iš kiekvienos laiptinės atsivėrė keturi horizontalūs koridoriai, iš kurių kiekvienas vedė į keturis inkilus. Iš viso 256 inkilai, kurių kiekviename galėjo gyventi penkiolika pelių. Čia buvo daug švaraus maisto, vandens ir medžiagos lizdams. Visata buvo valoma kas keturias-aštuonias savaites. Nebuvo plėšrūnų, buvo palaikoma pastovi 20°C temperatūra, o pelės buvo nesergančios, atrinktos iš Nacionalinio sveikatos instituto veislinės kolonijos. Rojus.
Keturios veislinių pelių poros buvo perkeltos pirmąją dieną. Po 104 dienų streso, kol jos susipažino su nauju pasauliu, jos pradėjo daugintis. Visiškai aprūpintame rojuje jų populiacija augo eksponentiškai ir kas penkiasdešimt penkias dienas padvigubėdavo. Tai buvo geri laikai, kai pelės puotaudavo vaisingoje lygumoje. Savo nariams 25-osios visatos pelių civilizacija turėjo atrodyti išties klestinti. Tačiau jos žlugimas jau buvo neabejotinas – ne tik sąstingis, bet ir visiškas bei neišvengiamas sunaikinimas.
Kalhounui rūpėjo pertekliaus problema: gyventojų perteklius. Kaip rodo pavadinimas 25-oji Visata, tai nebuvo pirmas kartas, kai Kalhounas kūrė pasaulį graužikams. Nuo ketvirtojo dešimtmečio jis kūrė utopines aplinkas žiurkėms ir pelėms ir pasiekė visiškai nuoseklių rezultatų. Rojus visada virsdavo pragaru. Tai buvo įspėjimas, sukurtas pokario visuomenėje, kurioje ir taip kilo nerimas dėl sparčiai didėjančio gyventojų skaičiaus Jungtinėse Valstijose ir pasaulyje. Tokie ekologijos pradininkai kaip Viljamas Vogtas (William Vogt) ir Fairfildas Osbornas (Fairfield Osborn) jau 1948 m. perspėjo, kad didėjantis gyventojų skaičius daro spaudimą maisto ir kitiems gamtos ištekliams, ir abu išleido bestselerius šia tema. 1960 m. sausio mėn. šis klausimas atsidūrė ant žurnalo „Time“ viršelio. 1968 m. Paulas Ehrlichas išleido „Populiacijos bombą“ (The Population Bomb) – paniką keliantį veikalą, kuriame teigiama, kad perpildytą pasaulį netrukus užklups badas ir karai dėl išteklių. Po to, kai 1970 m. P. Ehrlichas pasirodė laidoje „The Tonight Show with Johnny Carson“, jo knyga sulaukė milžiniškos sėkmės. 1972 m. ši tema pasiekė populiarumo viršūnę, kai buvo paskelbta Rokfelerio komisijos dėl JAV gyventojų skaičiaus ataskaita, kurioje rekomenduota sulėtinti arba net sustabdyti gyventojų skaičiaus augimą.
Tačiau Kalhūno darbas buvo kitoks. Vogtas, Ehrlichas ir kiti buvo neomaltūzistai, teigę, kad gyventojų skaičiaus augimas sukels mūsų išnykimą, nes išeikvos mūsų gamtinius išteklius, o tai sukels badą ir konfliktus. Tačiau Kalhauno visatoje maisto ir vandens netrūko. Vienintelis dalykas, kurio trūko, buvo erdvė. Juk tai buvo „rojus“ – Kalhounas sąmoningai vartojo šį pavadinimą su juoda ironija. Esmė buvo ta, kad perpildymas gali sunaikinti visuomenę dar prieš badą. Kalhauno rojuje pragaras buvo kitos pelės.
Taigi kas tiksliai nutiko 25-ojoje visatoje? Praėjus 315 dienai, gyventojų skaičiaus augimas sulėtėjo. Dabar 25-ojoje visatoje gyveno daugiau nei šeši šimtai pelių, kurios nuolat trynėsi į laiptines, kad galėtų valgyti, gerti ir miegoti. Pelės gimė pasaulyje, kuris kasdien buvo vis labiau perpildytas, ir pelių buvo kur kas daugiau nei prasmingų socialinių vaidmenų. Kadangi bendraamžių, nuo kurių reikėjo gintis, buvo vis daugiau, patinams buvo sunku ir kėlė stresą ginti savo teritoriją, todėl jie atsisakė šios veiklos. Įprastinis socialinis diskursas pelių bendruomenėje nutrūko, o kartu su juo ir pelių gebėjimas užmegzti socialinius ryšius. Mažiau sėkmingos ir iš visuomenės iškritusios pelės telkėsi didelėmis grupėmis aptvaro viduryje, jų apatišką pasitraukimą retkarčiais pertraukdavo spazmai ir beprasmiško smurto bangos. Šių atsitiktinių išpuolių aukos tapdavo užpuolikais. Likusios vienos lizduose, ir pastoviai puolamos, maitinančios patelės užpuldinėjo savo jauniklius. Gimstamumas sumažėjo, išaugo kūdikių palikimas ir mirtingumas. Vienišos patelės pasitraukė į izoliuotas lizdavietes mansardiniuose aukštuose. Kiti patinai, kuriuos Calhounas pavadino „gražuoliais“, niekada neieškojo lytinių santykių ir nekovojo – jie tik valgė, miegojo ir rūpinosi savimi, pasinėrę į narcizišką introspekciją. Kitur kanibalizmas, panseksualizmas ir smurtas tapo endemija. Pelių visuomenė žlugo.
560 dieną, t. y. praėjus šiek tiek daugiau nei aštuoniolikai mėnesių nuo eksperimento pradžios, populiacija pasiekė aukščiausią tašką – 2200 pelių, ir jos augimas nutrūko. Keletas pelių išgyveno po nujunkymo iki šešių šimtų dienų, o po to buvo nedaug nėštumų ir nebuvo išgyvenusių jauniklių. Kadangi populiacija nebeatsinaujino, jos išnykimo kelias buvo aiškus. Net ir sumažėjus jų skaičiui iki tokio, koks jis buvo pirmaisiais Visatos gyvavimo metais, jau nebebuvo įmanoma atsigauti. Pelės prarado gebėjimą atkurti savo populiaciją – daugelis pelių, kurios vis dar galėjo susilaukti vaikų, pavyzdžiui, „gražuoliai“ ir jų atsiskyrusios vienišos patelės, prarado socialinį gebėjimą tai daryti. Tam tikra prasme šios būtybės nustojo būti pelėmis dar gerokai prieš mirtį – „pirmoji mirtis“, kaip sakė Kalhounas, sunaikinusi jų dvasią ir visuomenę taip pat nuodugniai, kaip ir vėlesnė „antroji mirtis“ – fizinio kūno mirtis.
Nuo 1947 m., kai pastatė savo pirmąjį „žiurkių miestą“ ketvirtadalio hektaro plote šalia savo namų Towsone, Merilando valstijoje, Calhounas savo karjerą grindė šiuo pagrindiniu eksperimentu ir jo nuosekliais rezultatais. Tame pirmajame aptvare didžiausia populiacija buvo 200 žiurkių, o vėliau stabilizavosi ties 150. Kalhounas buvo apskaičiavęs, kad ji gali išaugti iki 5 000 žiurkių – kažkas akivaizdžiai buvo ne taip. 1954 m. Kalhounas įsidarbino Nacionaliniame psichikos sveikatos institute Rokvilyje, Merilando valstijoje, kur liko dirbti tris dešimtmečius. Nedidelei žiurkių populiacijai jis pastatė dešimties ant keturiolikos pėdų dydžio „visatą“, elektrifikuotomis užtvaromis padalytą į keturis kambarius, sujungtus siauromis rampomis. Maisto ir vandens buvo gausu, bet vietos nedaug, joje galėjo gyventi ne daugiau kaip keturiasdešimt aštuonios žiurkės. Populiacija pasiekė aštuoniasdešimt, kol ją ištiko tos pačios katastrofos, kurios ištiko 25-ąją visatą: sprogstantis smurtas, hiperseksualumas, po kurio sekė aseksualumas, ir savidestrukcija.
1962 m. Calhounas žurnale „Scientific American“ paskelbė straipsnį „Gyventojų tankis ir socialinė patologija“, kuriame išdėstė savo išvadą: per didelis gyventojų skaičius reiškia socialinį žlugimą, po kurio seka išnykimas. Kuo dažniau jis kartojo eksperimentą, tuo labiau rezultatas atrodė neišvengiamas, nustatytas griežtai kaip mokslinė lygtis. Kai 1972 m. jis rašė apie 25-osios Visatos nuosmukį ir žlugimą, jos likimą jis netgi išdėstė lygties formulę:
Mirtingumas, kūno mirtis = antroji mirtis
Drastiškas mirtingumo sumažėjimas
= antroji mirtis
= mirtis kvadratu
= (mirtis)2
(mirtis)2 lemia socialinės organizacijos iširimą
= įsitvirtinimo mirtis
Įstaigos mirtis veda į dvasinę mirtį
= prarandamas gebėjimas užsiimti elgesiu, būtinu rūšies išlikimui
= pirmoji mirtis
Todėl:
(Mirtis)2 = pirmoji mirtis
Ši formulė gali būti taikoma žiurkėms ir pelėms, bet ar gali tas pats nutikti ir žmonijai? Kalhounui dėl to nekilo jokių abejonių. Nesvarbu, kokiais sudėtingais save laikome, jei tik individų, galinčių atlikti vaidmenis, skaičius gerokai viršija vaidmenų skaičių…
„gali sekti tik smurtas ir socialinės organizacijos sutrikimai. … Tokiomis aplinkybėmis gimę individai bus taip atitrūkę nuo tikrovės, kad nesugebės net susvetimėti. Jų sudėtingiausias elgesys taps fragmentiškas. Gyvenimui tinkamų idėjų įgijimas, kūrimas ir panaudojimas poindustrinėje kultūrinėje-konceptualioje-technologinėje visuomenėje bus užblokuotas.“
Jei jos augimas ir toliau būtų nekontroliuojamas, žmonių visuomenė pasiduotų nihilizmui ir žlugtų, o tai reikštų rūšies žūtį. Kalhauno mirties kvadrato formulė socialiniams pesimistams buvo tai, kas fizikams yra termodinamikos dėsniai. Tai buvo sumuštinių lenta, kurios vienoje pusėje buvo užrašyta „The End Is Nigh“, o kitoje – „QED“. Iš tiesų su Kalhauno žiurkių ir pelių likimu mes lengvai susitapatiname – mes atsiduriame pelių vietoje, mintimis gyvename pelių visatoje ir negalime nepastebėti, kuo ji panaši į mūsų pačių perpildytą pasaulį.
Būtent to ir siekė Calhounas, rengdamas savo eksperimentus ir naudodamas jiems aprašyti skirtą kalbą. Visata 25 primena utopines, modernistines urbanistines architektų, tokių kaip Liudvikas Hilberseimeris, fantazijas. Calhounas savo Visatų gyvenamąsias vietas vadino „daugiaaukščiais“ ir „daugiabučiais“. Be išpuoselėtų „gražuolių“, jis mini „nepilnamečius nusikaltėlius“ ir „abiturientus“. Toks patogus antropomorfizmo vartojimas mokslininkui neįprastas – mus kviečia daryti paraleles su žmonių visuomene.
Ir ši pamoka rado pasirengusią auditoriją. „Gyventojų tankis ir socialinė patologija“ buvo mokslinio darbo hitas, cituojamas iki 150 kartų per metus. Ypač veiksmingas buvo Calhounas, pavadinęs tašką, kurį peržengus žlugimas tampa negrįžtamas: „elgsenos nuosmukis“. „Nesveikas šio termino atspalvis nėra atsitiktinis“, – drąsiai pažymėjo Calhounas. „Nugrimzdimas“, bendro beviltiškumo parapatologija, pritraukia patologinį elgesį ir sustiprina jo padarinius. Peržengus elgesio verpetų įvykių horizontą, pabaiga buvo neabejotina. Patologinis elgesys sustiprėdavo ir jo nebebuvo įmanoma suvaldyti. Rašytojas Tomas Volfas (Tom Wolfe) šią frazę pavartojo savo apgailestavime dėl nykstančio Niujorko: “ O Rotten Gotham! Sliding Down into the Behavioral Sink“, 1968 m. išspausdintame leidinyje „The Pump House Gang“. „Į niujorkiečius lengva žiūrėti kaip į gyvulius, – rašė Wolfe’as, – ypač žvelgiant iš kokios nors vietos, pavyzdžiui, iš Grand Central balkono penktadienio popietės piko metu. Erdvė buvo pilna vargšų baltųjų žmonių, kurie bėgiojo, išsisukinėjo, mirksėjo akimis, skleisdami garsus, panašius į skėrių, žiurkių ar dar ko nors, pilną aptvarą“. Elgesio „kriauklė“ („sink“) puikiai derėjo su Wolfe’o pesimizmu šiuolaikinio miesto atžvilgiu ir niūriu požiūriu į modernistinius gyvenamuosius projektus kaip degeneracijos ir atavizmo veisyklą.
Wolfe’as nebuvo vienišas. Įspėjimai, slypintys Calhoun’o tyrimuose, pateko į derlingą dirvą septintajame dešimtmetyje, kai socialinė politika bejėgiškai grūmėsi su vidinių miestų problemomis: smurtu, prievartavimu, narkotikais, šeimos iširimu. Iš to kilo gausi literatūra apie gyventojų perteklių, ir kai šiandien žvelgiame į Calhoun’o graužikų visatas, jose galime įžvelgti šios literatūros aspektus. 1973 m. filme „Soylent Green“, sukurtame pagal 1966 m. Harry Harrisono romaną „Make Room! Make Room!“, groteskiškai perpildyto Niujorko gyventojai yra pasyvūs ir priklausomi nuo maisto davinių, kurie, kaip paaiškėja, gaunami iš žmonių lavonų. Džono Brunnerio 1972 m. romane „Stovėjimas Zanzibare“ (Stand on Zanzibar) apie hiperaktyvų, perpildytą pasaulį, visuomenę kamuoja „kvailiai“ – asmenys, kurie staiga ir be jokios aiškios priežasties ima siautėti, žudydami ir žalodami kitus. Kai išgirstame apie 25-osios Visatos mirties priepuolius – kanibalizmą, abstinenciją ir atsitiktinį smurtą – mums į galvą ateina būtent šie kūriniai. Ultra-smurtą skleidžiantys, gaujų prievartaujami, be tikslo besibaiminantys Antony Burgesso romano „A Clockwork Orange“, pasirodžiusio tais pačiais metais kaip ir Calhoun’o straipsnis „Scientific American“, „droogs“ yra kai kurių bjauresnių pelių utopijos produktų atvaizdas.
Calhoun’o tyrimai tebėra tam tikros pesimistinės pasaulėžiūros atspirties taškas. O tokie rašytojai kaip Wolfe’as ir istorikas Lewisas Mumfordas jį mini kaip niūriai reakcingą, perspėjantį apie kosmopolitizmą ar priklausomybę nuo gerovės, kurie gali nuskurdinti dvasią ir nuvesti mus į elgsenos „kriauklę“. Todėl ji rado gerbėjų tarp konservatyvių krikščionių; 1974 m. Calhounas net susitiko su popiežiumi. Tačiau iš tikrųjų visas Calhoun’o tyrimų laikotarpis buvo pozityvesnis. Graužikų visatos kančios nebuvo vienodos – jos turėjo kontūrus, ir vieniems sekėsi geriau nei kitiems. Calhounas nuolat stebėdavo, kad gyvūnams, kurie geriau susidoroja su dideliu socialinių sąveikų skaičiumi, sekėsi palyginti gerai. „Didelio socialinio greičio“ pelės buvo pragaro nugalėtojos. Kalbant apie pralaimėtojas, Kalhounas nustatė, kad kartais jos tapdavo kūrybingesnės ir pasižymėdavo pelėms nebūdingu siekiu diegti naujoves. Jos buvo priverstos tai daryti, kad išgyventų.
Vėliau savo karjeroje Kalhounas stengėsi sukurti visatas, kuriose būtų maksimaliai padidintas toks kūrybiškumas ir sumažintas blogas perpildymo poveikis. Jis nesutiko su Ehrlicho ir Vogto nuomone, kad dauginimosi apribojimai yra vienintelis galimas atsakas į gyventojų perteklių. Jis teigė, kad žmogus yra pozityvus gyvūnas, o kūrybiškumas gali išspręsti mūsų problemas. Jis pasisakė už tai, kad būtų įveikti planetos apribojimai, ir, priklausydamas daugiadisciplininei grupei, pavadintai „Kosmoso kadetai“, skatino kosmoso kolonizavimą. Kalhounas nuolat nerimavo, kad jo tyrimai pirmiausia padrąsino pesimistus ir reakcionierius, o ne skatino viltingą požiūrį į žmonijos problemas, kuriam jis teikė pirmenybę. Tačiau džiugiau, kad vienintelis grožinės literatūros kūrinys, kuris tiesiogiai kilo iš Calhoun’o darbo, o ne iš niūrios mišrainės, į kurią jis buvo įmaišytas, yra optimistinis ir vaizduotėje plėtoja jo bandymus paskatinti graužikų kūrybinį mąstymą. Tai Roberto C. O’Brieno knyga vaikams „Ponia Frisby ir NIMH žiurkės“ apie itin protingų ir savarankiškų žiurkių, pabėgusių iš Nacionalinio psichikos sveikatos instituto, koloniją.
_______
Originalus straipsnis ČIA